岳飞精神的现实意义
—龚延明在岳飞诞辰900周年暨宋史国际学术研讨会上的讲话（节选）
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随着社会的发展、世纪的变化，对900年前出现的这一位历史伟人岳飞，始终存在着一个不断认识和评价的问题。在抗日战争时期人们高唱着岳飞的名词《满江红》，挥着大刀向日本鬼子头上砍去，岳飞的爱国主义精神激励着千千万万热血男儿奔向抗日战场。
时至今日，随着改革开放，社会主义现代化建设高速发展，全球市场经济支配着社会生产和交换活动，影响和改变着人们的思想观念。那么，中国传统文化还有没有价值？岳飞精神还有没有价值？在这里，我并非故作惊人，提出这样一个似乎耸人听闻的话题。事实，大家都记忆犹新，2002年上半年网络上曾传闻教育部准备在中学课本中，把“民族英雄”的称号，从岳飞、文天祥头上去掉。这不就意味着“民族英雄岳飞”的精神开始过时了吗？一石激起千层浪，顷刻之间，招致了境内外网上一浪高过一浪的声讨，从北京到地方的媒体，也纷纷发表学者、读者的看法，我也在《今日早报》上讲了话。有的学者提出严厉责问：“摘掉岳飞、文天祥民族英雄的称号，中华民族还要不要挺直的脊梁骨？”岳飞的故乡河南汤阴等地，出现了群众游行抗议。后来的结果，大家都清楚，教育部站出来辟谣，一场风波才平息。据说，这一场风波可能与中央民委中，有人对岳飞抗金的评价有意见。中华民族由56个民族组成的大家庭，汉、满、蒙都是一家人，还提什么岳飞抗金？还提什么民族英雄岳飞？这实际上反映出一个严肃的问题：如何历史地评价和看待历史人物？这个问题不解决，什么“爱国主义”、“民族气节”、什么“叛徒”、“卖国贼”，什么“岳飞”、“秦桧”等，还有什么必要加以区别？同样道理，今天讲中日友好，明天讲世界大同，那么，日寇南京大屠杀的纪念馆可以撤消，某电影演员身穿日本太阳旗换取广告费，也无不可，何必声讨？一旦扔掉历史主义评价与批判的标准，世上无正义与非正义、进步与反动之分，人无善恶、忠奸之别，这个世界也就没落了，人类文明也该毁灭了。
当然，这对史学家来说，是不可能去迎合某种偏见与势力的。相反，这更加加强了历史学家的责任感与使命感。我们当义无反顾，坚持历史唯物主义，将那个时代的历史、那个为了“还我河山”浴血奋战、宁死不屈的岳飞，像红太阳那样普照到各族人民心中去，并通过弘扬在岳飞身上集中体现出的保家卫国，反抗侵略；文官不爱钱，武官不怕死；严于律己，身先士卒；平等待人，不搞特殊；事亲以孝，教子以严；纪律严明，秋毫元犯；敢犯天颜、反对专制，为国家和个人的尊严宁死不屈等等的精神与品格，融入到二十一世纪人文精神中去。我记得五十年代，我们国家曾组织批判西方的人道主义。可是到了九十年代后期，党的十五大报告中写进了“发扬社会主义的人道主义精神”，这是历史的跨越。党中央明确地规定了我们搞经济建，搞现代化，目的是为了建立起一个充满人道主义精神的和谐社会。人道主义精神作为一种人文精神，反映了人类最本质的东西，即实现人的自由和平等，维护人的尊严和价值，“让所有的人能够更好的生活”。900年前的岳飞，虽然不可能道出自由、平等、博爱、尊严、价值的话语，但他追求人与人之间、国与国之间的平等，反对专制、渴望自由，维护国家与个人的尊严，为了让老百姓过上和平安宁的生活，宁愿献出枢密副使的高官厚禄直至宝贵的生命，实现了人生最大价值，永远受到后人的敬仰。
毫无疑义，中华五千年文明史上，像岳飞那样具有完美人格和高尚情操的历史人物，并不多见，即便是任取岳飞为官操守中的哪一条，都有其现实意义，比如“文官不爱钱”不就是我们今天反腐败的立足点和目标要求吗？不就是与时俱进的先进文化的深刻内涵吗？所以说，岳飞永远是中华民族的骄傲与楷模。
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